Corpo Santo, O Corpiño. Derivados de quercus en la toponimia gallega

La secuencia silábica kw-kw muestra una evolución hacia k-p en las lenguas del oeste peninsular en los topónimos no tan infrecuentes como los curiosos Corpo Santo (Palas de Rei, Oímbra, Ames y Santiago de Compostela) y O Corpiño (Ames y Lalín), ambos provenientes probablemente del latín quercuum, KWERKW, "roble", mediante la evolución del segundo kw hacia p.

Existen otros casos donde se produjo este paso kw > p, sin ir más lejos el manido Aquis Querquennis, traído y llevado para demostrar el mantenimiento de kw-kw. Si reexaminamos su base aplicando esta evolución kw > p, podríamos investigar la conexión con topónimos actuales como Carapinha, Carapinheira y Carapinhal. Asimismo, las variantes sincrónicas peninsulares corcuspín, cuerpuspín, cuerpoespín, puercoespín, perrucuspín, etc. deberían entenderse no como etimologías populares en las que el hablante intuye cuerpos, puercos o perros, sino como manifestación del principio kw-kw > k-p --> p-k, o tal vez kw-kw > p-k --> k-p.

La explicación de los topónimos Corpo Santo y O Corpiño por el hallazgo de cuerpos incorruptos de santos, que comenzarían a venerarse en estos lugares, ha sido descalificada por varios autores, pues ven en ella un intento de eliminar, mediante la interpretación cristiana del topónimo O Corpiño, los antiguos rituales paganos que tenían lugar en los dos conocidos santuarios de Ames y Lalín: "¿No será que se trata de hacer olvidar recuerdos colectivos de un pasado precristiano?" (Cebrián Franco: Guía para visitar los santuarios marianos de Galicia). Dado que no ha sido, entonces, el hallazgo de un cuerpo incorrupto lo que motivó estos topónimos, aprovecho para meter baza con la equivalencia Corpo Santo = Quercus Sanctus através de un eslabón indirecto en la cadena evolutiva que refuerza la evolución fónica propuesta al principio.

El culto al roble está ampliamente documentado en la Península, por ejemplo en Cataluña en un texto de 1046 se menciona el eslabón indirecto, un interesante lugar llamado Cercho sancto, «encina santa» (José Balari y Jovany, Orígenes históricos de Cataluña).

En Galicia existió hasta hace poco (documentada en 1910), una ceremonia utilizada para intentar sanar malformaciones congénitas infantiles. Consistía en hender el tronco de un roble y hacer pasar al niño por el medio, "tres veces le da el niño el padrino a la madrina y otras tantas se lo devuelve ésta a aquél, repitiendo estas palabras doucho quebrado — dácamo sano" (Jesús Rodríguez López, Supersticiones de Galicia, 1910). Se creía que cuando el árbol curase también sanaría el niño. Existe, asimismo, un testimonio oral de esta práctica que me ha proporcionado amablemente Ulmo de Arxila en un comentario a esta publicación:

Dentro de los topónimos provenientes de la base KWERKW, "roble", habría que considerar el hidrónimo Cuerpo de Hombre (Hombre proviene con seguridad del prerromano Uminem > Omen / Ombre = río), el caso de Robledo de Corpes, que podría ser un topónimo redundante, y tal vez algunos de los porcos y puercos que pueblan nuestra geografía, en virtud de la metátesis k-p --> p-k: Carballeira dos Porcos (Cambados) es uno de los 165 casos que ofrece el buscador Toponimia de Galicia para tratar de elegir con dificultad entre una etimología y otra, entre porcos y carballos.

No es un "corpo", sino un castiñeiro, pero para el caso es lo mismo. La fotografía es de 2011 y viene a corroborar la vigencia del culto a los árboles en Galicia. Se trata del castiñeiro sagrado de Santa Cristina de Ribas de Sil en Ourense. (C) Facio.